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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的悟。只有将“求”与“悟”结起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和悟！
这5种早餐，虽然看似方便或美味，但若长期摄入，很可能是血管损伤的“幕后元凶”。若你还在每天食用，建议尽早从餐桌上“撤下”。
“任何一个年龄段都有自己特的魅力，不管什么时候，只要有充分的自信，都会和美丽相伴。可以说，老人照镜子是对自身的一种认可，为什么不试试呢？
美国密歇根大学的心理学家NealKrause博士是该研究的负责人，他认为，如果一个人能够做好自己的工作，并因此产生胜任感，那将给他(她）带来满足感和充实感。对于老人来说，这种满足感和充实感尤其重要，能够使其拥有更为健康的心理，更容易积主动地去追求身体上的健康。一旦老人产了衰老使自己无法胜任何工作的想法，可能会逐渐破坏他们立和胜任感，以影响健康长寿。如果老人有足够的胜任感，家人和朋友要鼓励他们全身心地投到自己看重的工作中去，不计较得失。
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形意拳 起落钻崩处·五行任纵横
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
形意拳，其精髓不仅在于招式的勇猛直接，更在于其背后一套完整而严谨的身体修炼体系。这套体系的核心，便是广为人知的“形意拳十要”。这十要并非孤立的十条规则，而是一个相互关联、层层递进的整体，它描绘了一幅从局部到整体、从外形到内意的完整修炼蓝图，是通往形意拳高深境界的经之路。
①要之基：要练头
头部，被誉为“六阳之，一身之主”，是人体的总指挥部。五官百骸的活动，无一不依赖于头部的统。因此，形意拳的修炼，将“练头”置于位，足见其重要。
练习形意拳时，对头部的要求是“头要上顶，颈项要直，下颏微收”。这三个看似简单的动作，实则蕴含着深刻的机理。所谓“头要上顶”，并非用力向上顶，而是要有一种意念，感觉头顶百会穴仿佛有一根无形的线轻轻向上提拉，如同悬挂在天花板上的一个挂钟，自然竖直。这种意念能让颈椎自然伸展，避免了僵硬的肌肉紧张。与此同时，“颈项要直”是头顶劲的自然结果，颈部肌肉放松而竖直，使其成为连接头与躯干的灵活枢纽。“下颏微收”则是为了配头顶颈直，微微向内收敛下巴，但不能过分，以免压迫喉咙。
这三个要的结，能够“起全身”，让整个身体的骨架结构处于一种中正、对拉伸长的状态。其好处是多方面的：先，它能使呼吸变得自然顺畅。当中枢神经系统所在的头部和脊柱处于正确位置时，胸腔的束缚减少，横膈膜的运动更为自由，气息自然能“通督通任”。“督脉”沿脊柱上行，“任脉”在身体前侧正中，头顶颏收的姿势有助于打通这两条关键的经脉，实现“气沉下腹”，也就是人们常说的气沉丹田，为手臂和身体发出整体力量打下坚实的基础。其次，这种姿势还能在实战中起到保护作用，微收的下颏和竖直的颈部，使喉部这一要害部位不易暴露。
在动态的攻防中，头部的引作用更为关键。无论是身体的转动、闪避，还是侧身调膀，都由头部率先启动，如同战舰的船舵，引着整个身躯的方向。拳谱中所言的“五行真如五道关，无人把守自遮拦”，这里的“五行”指的就是头部的眼、鼻、舌、耳、人中这五个关键部位。在近身搏斗中，通过头部的灵活转动，可以巧妙地保护这些要害，同时利用头部的撞、蹭等动作攻击对手，真正做到“蔽住五行克他人，四两可以拔千斤”。
头部的修炼还包含了五官的特殊功用。眼睛，在拳法中被称为“先行”和“监察之精”，强调“眼观六路”。练习时，目光要随着动作注而集中，眼神要做到“威如狮虎，锐若猴鹰”。与人交手时，观察对方的眼神变化是洞察其意图的关键。形意拳强调“眼到、手到、身步到”，眼睛是意图的先导，眼睛看不到的地方，身体的力量就无法有到达，故有“眼无神，拳无魂”的说法。车氏形意拳特意取猴的机警目光，将其敏锐无比的神态融入拳法，称之为“猴相”，这是对拳理的深化。
耳朵，中医理论认为其与肾相关，肾气充足则听觉灵敏。在练习中要“凝神静听”，培养“耳听八方”的能力。经过长期的训练，听觉会变得异常敏锐，能够通过风声、脚步声等细微变化感知对手的动向，做到“闻风而趋避，伺机而进击”。
鼻子，主要关联到呼吸吐纳，详见后文“要练气”的部分。
口与舌，则关系到体内的津液和气息。口要自然闭，齿要轻轻相扣，这有助于口腔内产生津液。舌头要轻轻顶住上颚，这个动作在道家养生中被称为“搭鹊桥”，它能接通任督二脉，并进一步促进津液的分泌。这些津液应随时缓缓咽下，能滋润内脏，防止因剧烈运动导致的口干舌燥。
电话：0316--3233399②身法之要：要练身鸡西隔热条PA66
如果说头是总司令，那么身躯就是战场上的主力军团，而腰部，则是这个军团的“主宰”。肩胯连接着四肢，全身所有关节的运转，都须在身躯的统下协调一致。
形意拳的身法要求为特，讲究“看正似斜，看斜似正”。这意味着身体不能是僵硬的平板一块，而应在保持中正的基础上，蕴含着灵活变化的趋势。正面看去，似乎略带倾斜，蓄势待发；侧面看去，又似乎中正挺拔，稳如山岳。练习时，身体既不能前俯后仰，也不能左右偏倚，始终保持一种动态的平衡。
当身体一动，内部的要求是“胸含腹实，背圆腰活，肛提臀敛，尾闾中正”。“胸含”是指胸部微微内收，不是刻意的驼背，而是为了让背部能够舒展，形成“背圆”之势，如同龟背，蓄力待发。“腹实”则是通过呼吸使腹部充实，但不是僵硬的鼓胀，而是一种饱满而有弹的状态。“肛提”与“臀敛”是相辅相成的，微微提肛的同时，臀部向内收敛，这能让身体的重心下沉，骨盆稳定，并将力量从腿部有地传导至腰部。“尾闾中正”则是核心中的核心，尾骨如同一个铅垂，垂直指向地面，确保脊柱的根基稳固而中正。
身法有“纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避”这十二法，是身体在攻防中的具体运用。
“纵”是释放气势，如离弦之箭，一往无前；“横”是包裹力量，向两侧开拓，势不可挡。“高”是扬起身体，有向上增长之意，用于高打或躲避低击；“低”是俯身下探，有捕捉之形，如饿虎扑食。“进”是奋勇向前，毫不退缩；“退”是引气息，回转身体，隐藏锋芒。“反”是反身顾后，将后方变为前方，应对背后的攻击；“侧”是侧身调膀，左右兼顾，化解正面来力。“吞”是身体看似未退，但胸部向内含，化解对方的来力；“吐”是身体向前突进，用单手或双手发力攻击。“趋避”则是趋左避右，或趋右避左，避开对方的实处，攻击其虚处。
拳谱中明确指出：“上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要”。手脚的精妙变化，终都要依赖身法的支持。身法如同一个总开关，“身进则四体不令而行，身退则百骸莫不冥然而逝”。身体一旦前进，四肢无需特别指令就会自然跟进；身体一退，全身各部都会随之收敛。因此，身法的运用须根据对手的强弱和形势的变化而灵活调整，以转侧灵巧、起落稳静为高境界。
③攻防之本：要练手
手，是执行攻防任务的先锋，具有“拨转之能”，拳谱中甚至将其比作“刀枪”，形容其攻击的锐利和威力。形意拳的手法，有“单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手”这七种基本方法，涵盖了不同的发力状态和用途。
“单手之法”讲究前后手的配。前面的手出击，如同“鹞子钻林”，身体收束，动作迅猛而隐蔽；后面的手紧随其后，如同“燕子取水”，翻转而上，在保护自身的同时完成攻击。
“双手之法”则是两手同时并起并落，动作协调一致。起的时候如同力士举鼎，沉雄有力；落下时如同劈分砖石，干脆利落。
“出手”，指的是拳从胸口直线打出。
“拎手”，是筋梢发力，手臂抬起但尚未落下，动作中带有提起的意味。
“起手”，同样是筋梢发力，有起有落，手臂形态“屈而非屈，直而非直”，蕴含着无穷的变化。
“截手”，是顺着对手的来势起落，其中夹杂着拎和搓的动作，用于拦截和破坏对方的攻击。
“顾手”鸡西隔热条PA66，则是筋梢并未发力，手臂抬起但未落下，主要用于防守和护卫。
这七种手法，是练习者须了解和掌握的基础。在具体的动作中，对手臂的要求是“肩垂肘坠，腕塌手灵”。肩膀要放松下沉，不能耸起；肘部要自然下坠，贴近身体；手腕要微微塌陷，使手掌能够灵活变化。两臂的形态要保持“似屈不屈，似直非直”，这样才能保有弹，便于随时变招。
“两肘不离肋，两手不离心”，这是形意拳一个非常核心的原则。“心”指的是心口窝附近的鸠尾穴。两肘紧贴肋部，可以保护身体两侧的空当，同时使得出拳的力量能够更好地借助身体的旋转。“两手不离心”则保证了无论攻防，手都在身体的中轴线附近活动，攻防兼备，转换迅速。手出击的高度一般不过头，肘抬起的高度不过口。一手攻击时，另一只手须在旁护卫，随时准备化解对方的反击。掌和拳可以根据需要随时互换。
手的发出，要“摩摸而出，拧裹而发”，即手臂在出击时，仿佛是贴着一个物体摩擦出去，并且带有螺旋拧转的劲力，这样发出的力量更具穿透。收回时也要“滚出滚回”，保持劲力的连贯。手一发出，目标要明确；手起手落，要“妙不见形”，让对手难以捉摸。手一收回，要“肘落肘窝，手落手窝”，回归到原来的防守位置。
整个手的动作，要体现出“起如猛虎扑食，落如鹰之捉物”的意境。力量的传导顺序是“肩催肘，肘催手”，由根节催动中节，中节催动梢节，终将全身的力量完整地送达攻击的末端。
④根基之枢：要练步
步法，是“一身之根基，运动之枢纽”。无论是一动不动的站桩，还是进退闪转的变化，都依赖于腿脚的功夫。拳谱云：“脚去手不去为无主，手去脚不去为無根”，形象地说明了手脚须协同一致，否则攻击就会失去方向和力量。又云：“身为主宰，形之于步”，身体的意图终要通过步法的移动来体现。
步法的核心要是“起翻落钻，忌踢宜踩”。“起翻”指的是脚抬起时，要先提膝，膝盖朝向怀里，脚尖上翻，如同手做出撩阴的动作一样，这种提法既能保护裆部，又为出击做好了准备。“落钻”则是脚落下时，隔热条PA66要像一块石头钻入地下一样，沉稳而有力，又像鹰捉兔子一样，落地瞬间抓地牢固。
“忌踢宜踩”是形意拳腿法的一大特点。它不提倡像很多外家拳那样把腿踢得很高，因为“脚踢浑身是空”，踢腿时身体的中门容易暴露，且重心不稳。形意拳更推崇“踩”，就像要把地上的东西踩碎一样，重心低沉，力量贯通。手脚的用法本质相通，脚的威力，来源于“胯催膝，膝催脚”，由根节、中节、梢节层层催动，形成强大的整体力。脚的移动，又要做到“虎行之无声，龙行之莫测”，既要稳重，又要轻灵。
腿是全身的支柱，腿功的锻炼可以舒展筋骨，强壮体魄，在防身御敌中作用巨大，拳谱中将其比喻为“战马”。因此，腿功的训练要求柔韧、协调、灵敏、速度、力量和耐力等多个方面相结，使肌肉伸缩自如，筋骨强健有力，进退如风，转动无常。
形意拳的步法名目繁多，如半马步、立马步、寸步、垫步等。其总的要求是“进步低，退步高”。进步时，身体重心要低，贴地而行，以前脚带动后脚，后脚再推动前脚，如同尺蠖（槐虫）蠕动，连绵不断。退步时，则可以适当提高重心，以便于快速移动。进步时，双腿要相互摩擦着前行，即“磨胫而出”，这样可以保护中门，防止敌人从中间攻入。
前后脚要分清虚实，并且虚实可以根据攻防的需要随时转换。落步时，要做到“胯塌、档圆、膝扣、脚趾抓地”，如同大树生根，牢牢扎在地上，使得下盘稳固，防护严密。
拳谱对步法的评价高：“学拳先学步，看拳先看步”，以及“机关在眼，变通在心，随机应变在于手，而千变万化不至于窘迫者则为步”。这说明，步法是决定拳法高低的关键，步不稳则拳法散乱，步不快则拳法迟缓，步法是实现战术变化、化解危局的根本保障。
⑤劲发之梢：要练梢
在拳家的语境中，“梢”指的是人体血、肉、筋、骨这四种组织的末端，称为“四梢”。具体来说，头发是“血梢”，舌头是“肉梢”，指甲（趾甲）是“筋梢”，牙齿是“骨梢”。练习“四梢”，是通过调动这些身体末端的神经和机能，来激发全身的内在潜力，使内劲得以发出。
当人体的意念和力量贯注到这四梢时，它们会呈现出一种越平常的状态。“发欲冲冠”，感觉头发都要竖起来，这能使毛孔开，血液加速流通，让力量更加充实；“舌欲催齿”，舌头用力顶住鸡西隔热条PA66，能引导气息下沉，使身体稳固，同时生发津液；“甲欲透骨”，手指甲和脚趾甲有要抓入骨头的感觉，这能让气贯注于筋脉，使四肢充满力量；“牙欲断筋”，牙齿紧紧扣住，能让精神贯注于骨髓，使身体坚固，发力沉雄。
当心中意念一动，这四种状态瞬间同时达到，即“心一颤而四者皆至”，这时“四梢齐而内劲出”。四梢齐备，可以使习练者达到气聚、力实、精足、神满的状态，下盘稳固，外在表现出一种勇猛无畏的气势，足以让对手心生畏惧。四梢的作用，可见一斑。
关于四梢的诀要如下：
血梢：怒气填胸，竖发冲冠。血轮速转，敌胆自寒。发毛虽微，催敌不难。这描述了当情绪和气血被激发时，头发竖立，全身血液循环加速，所散发出的气势能震慑敌人。
肉梢：舌卷气降，虽山亦撼。肉坚似铁，精神勇敢。一言之威，落魄丧胆。这说明舌头的动作能帮助气息下沉，使身体稳固如山，肌肉坚实，精神饱满，甚至发出的声音都带有威慑力。
筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋。手攫脚踏，气势兼雄。爪之所到，皆可奏功。这指的是指（趾）甲的扣抓之力，如同虎爪鹰爪，锋利无比，无论是手抓还是脚踏，都能发挥出巨大的威力。
骨梢：有勇在骨，切齿则发。敌肉可食，眦裂目突。唯齿之功，令人恍惚。这强调了牙齿紧扣能激发深藏于骨骼中的勇气和力量，表现出一种原始的、令人畏惧的战斗状态。
⑥生命之源：要练精
这里的“精”，指的是维持人体生命活动的高级精华物质，即精液。在传统观念中，它是由食物消化吸收后，经过五脏六腑的转化而形成的，是生命的本源。顺着生理规律，它是繁衍后代的根本；而逆着这个规律修炼，就是“炼精化气”的内功法门。
“炼精化气”是形意拳“三层功夫”（炼精化气、炼气化神、炼神还虚）中的一个、也是基础的一环。没有这一步，后面更高层次的功夫就无从谈起。用现代通俗的语言来解释，“精”在很大程度上可以理解为与人体生命活力密切相关的内分泌物质，如男女激素等。这些物质能够激发蛋白质的成，调整全身的生理机能，是力量、精神和耐力的物质基础。因此，“练精”的核心在于“保精”和“固精”，避免过度消耗，通过正确的锻炼方法，将其转化为身体可以利用的能量（气），从而达到强身健体、提升功力的目的。
⑦能量之本：要练气
在形意拳中，“气”是一个核心概念，但它并非单指口鼻的呼吸之气。它包含了呼吸之气、水谷之气（食物消化产生的能量）和元气（先天之气）等，是一个综的概念，可以理解为推动人体生命活动的能量。练气的目的，是通过特定的呼吸方法和身体运动，培养、壮大和运用这种内在的能量。
练习形意拳，尤其强调呼吸与动作的配。通常采用“逆腹式呼吸法”，即吸气时，小腹微微内收，膈肌上升；呼气时，小腹自然鼓起，膈肌下降，同时配发力。这种呼吸方式能够大地调动腹腔内的压力，按摩内脏，并将气息深沉地引入丹田。
练气的过程，要求呼吸深、长、细、匀，要做到“呼吸无声，一气贯通”。初练时，可以注于呼吸的自然，随着功夫的加深，逐渐将意念、呼吸和动作三者而为一。当拳式开张、蓄力时吸气；当拳式收束、发力时呼气。通过长期的练习，可以达到“内气充盈”的状态，感觉身体内部有一股强大的能量在流转，这股能量可以随着意念到达身体的任何部位，使发出的力量刚猛而沉厚。
⑧螺旋之力：要练拧劲
这是形意拳劲力训练中为关键的一环。在前辈的经验总结中，明确指出：“两手无论是出是入，都要有拧劲（即螺旋劲）”。这种力量，如同拧毛巾或者钻头钻进木头一样，是一种螺旋式的力量。
单纯的直线力量，其穿透力和破坏力是有限的。而螺旋劲，则能在直线运动的基础上，增加一个旋转的维度，使得力量更具穿透、粘附和变化。练习时，不仅仅是手臂在拧，而是要以腰为轴，带动整个身体进行拧转。从脚踝、膝盖、胯部，到腰、脊柱、肩膀，再到肘和手，全身的关节都要参与到这个螺旋运动中来。
训练螺旋劲，可以从基础的桩功和单式练习开始。例如在站三体式时，就要体会前后脚之间、两手之间以及手脚之间的对拉拧裹之力。在打出劈拳时，手臂要像拧绳子一样，由内向外旋转发出。这种拧劲不仅体现在攻击中，也体现在防守和化解对方来力上。通过螺旋运动，可以轻易地改变对方力量的方向，将其引开或化解。
此外，还要求“两手相摩，两肘与两肋相摩”。这种身体各部位之间的摩擦，一方面可以帮助练习者找到身体的中心线和运动轨迹，另一方面也能增加劲力的整度，使全身的力量更加协调。
⑨整体之功：要练气力一
“气与力要”，这是形意拳追求的更高层次的境界。它强调的不是简单的呼吸与单次动作的配，而是“要使全身的劲力与气都须相在一起”。
这是一种全身协调发力的状态，也就是所谓的“整体劲”。在这种状态下，身体不再是各个部件的简单组，而是一个高度协调统一的整体。力量的发出，不是单靠胳膊或腿，而是源于脚底，通过腿的蹬、腰的转、脊柱的传导，后通过手臂传递出去。整个过程，意念、呼吸和身体的动作地结在一起。
意念是总指挥，想到哪里，气和力就要跟到哪里。呼吸则是内在的动力泵，为力量的爆发提供能量支持。身体的动作，则是将这种内在能量转化为外在物理打击的载体。当这三者高度统一时，就能达到“气力一”的境界。此时发出的力量，沉重、迅猛且富有穿透力，看似轻描淡写的一击，却蕴含着全身的重量和能量。要达到这个目标，需要在前面所有要的基础上，通过大量的、正确的重复练习，去体会和悟。
⑩圆融之境：要练圆活
形意拳虽然以直线攻击著称，但其内在的运动轨迹却是“圆”的。“两手一出一入所走的圆，也要由大圆逐渐地变为中圆或小圆”。
这个“圆”，体现在多个层面。先是动作的轨迹。无论是出拳还是收拳，都不是僵硬的直线，而是带有弧度的，这使得动作更加流畅，变化更加自如。其次是劲力的运行。劲力在身体内部的流转，也是圆转的，从脚到手，形成一个完整的劲力循环。
初练时，可以将动作的圆放得大一些，即“大圆”，这样有助于体会身体的协调和劲力的连贯。随着功夫的深入，这个圆会逐渐缩小，变为“中圆”或“小圆”。到了高深境界，外在的动作几乎看不出圆形，似乎是纯粹的直线，但内在的劲力仍然是圆转的，这就是“外方内圆”的境界。这种圆活的劲力，使得形意拳的攻防转换为迅速，能够在瞬息之间化解来力、发动攻击，让对手防不胜防。
拳谚有云：“编筐编篓，重在收口”。练习拳法同样如此，一个好的收势，不仅是套路的结束，更是“收功”和“养气”的关键环节。“一定要把收势做得认真扎实，真正把气沉下去”。
形意拳的收势，通常伴随着深长的呼吸。例如，两手从身体两侧向上举起时，配缓慢的吸气；然后，两手沿着身体中线缓缓下按，一直到丹田（脐下气穴）位置时，配悠长的呼气。在整个过程中，意念要随着双手的下按，将气息引导至下丹田，并有意识地将其深沉到“海底”（会阴穴）。
这个过程，实际上是一种主动的放松和能量回收。在激烈的练习后，身体的肌肉和神经都处于紧张状态，气血也浮于上身。通过收势的缓慢动作和深呼吸，可以使身心逐渐平静下来，将散乱于外的气血收归于丹田，达到滋养身体、巩固练习成果的目的。这与现代康复医学中强调的腹式呼吸法有异曲同工之妙。腹式呼吸法被证实可以有调节神经系统，心肺功能，促进身心放松。形意拳的收势，正是将这种呼吸训练与意念引导、肢体动作相结，形成了一套高的自我康复和养生方法。如果忽略了收势，就如同耕种而不收藏，练习的果会大打折扣。
综上所述，形意拳十要，从头、身、手、步的外部形体，到梢、精、气、劲的内在修炼，再到气力一、圆活无碍的整体境界，后以收势养气结尾鸡西隔热条PA66，构成了一个而系统的修炼体系。它不仅仅是格斗技术的指导原则，更是一条通往身心和谐、内外统一的康庄大道。对这十要的深入理解和刻苦实践，是每一位形意拳习练者通往成功的由之路。
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